Airam Alvarez: "sobre la cuestión Judía de Marx"...en esta lectura se asienta una controversia general sobre el nuevo papel que debería desarrollar el socialismo en su lucha para emanciparse del liberalismo y del Estado Burgués. En particular, el texto de Marx responde a los escritos que Bruno Bauer consagró a la "cuestión judía". Bauer se opuso a la emancipación política de los judíos, dado a que la entendía como unos obstáculos reaccionarios para la construcción del racional Estado prusiano, Marx anexa, en lo que resulta lo más destacable del trabajo, una distinción crucial entre emancipación política y emancipación humana o social. Donde la emancipación humana debe verse como el planteamiento a otros horizontes en una igualdad social ante el estado y la sociedad civil, mientras que la emancipación política define la igualdad del individuo ante el estado, es por ellos que cuando se habla de emancipación se refiere netamente a una igualdad política. La emancipación política, en cambio, es para Marx sólo una parte del progreso espiritual y material del hombre.
(Marx: sobre la cuestión Judía): “sólo cuando el hombre ha reconocido y organizado sus fuerzas propias como fuerzas sociales y cuando por tanto, no desglosa ya de sí la fuerza social bajo la forma de fuerza política, sólo entonces se lleva a cabo la emancipación humana” .Esta nueva forma de emancipación se asienta en la crítica de las ideas de Bauer, puesto a que Marx reprocha a éste haber detenido su análisis sobre la liberación de los judíos en el ámbito de la emancipación política. Posterior a esto en mi suma opinión se plantea una antítesis entre el Estado y la Religión donde según el pensamiento Marxista el único modo de resolver esta antítesis propiamente religiosas (sobre cristianos y judíos) es rescindir la religión, puesto que ambas no son más que diferentes fases de desarrollo del espíritu humano por llamarlo de alguna manera. Es por ellos que el judío ha de ser emancipado, pero no como judío, sino como ciudadano del Estado Universal.
